读扎希的《执一不二：〈吕氏春秋〉的诗笔记》，总有读钱春绮先生《浮士德》译本的感觉，《浮士德》虽然有很多译本，其中也不乏名家，但我最喜欢的还是钱老译的，它的文字明白晓畅，读来毫无滞涩之感，带着如大河奔流般的浩荡气势，穿越在历史和现实交织的回廊中。

　　扎希用现代诗的形式译注《吕氏春秋》，无疑是一次大胆的尝试，以语体诗歌译屈赋、《诗经》并不鲜见，而以语体诗歌译先秦散文，则少见。在持续了三年的写作过程中，扎希的两个初心没有变过，一是忠实于原文的内容，坚持逐字逐句译，力求自己的译注与原意扣合无间。扎希将“译”“注”并行，使两者可以相得益彰。译得好，文义贯通，得作者“用心”，可以深入人心。注释好，读后能增广学识。在《执一不二：〈吕氏春秋〉的诗笔记》中，扎希以一丝不苟的态度，调动自己的知识储备，针对疑难字词语句、重点人物、引文典故，以及需要特别说明的背景、观点等进行注释，文字表达简洁扼要，文辞通顺畅达。二是用现代诗的方式去表达，这也是在“信”“达”基础上，求“雅”的一种自觉。最精粹的文字是诗，最有意味的文字也应该是诗。扎希有一个愿望，用最简洁，也最富有节奏感的文字把《吕氏春秋》的现代版呈现出来，或许这也是他长期读诗、写诗形成的一种审美偏好。写着写着，扎希常常能够感觉到，《吕氏春秋》有一种内在的韵味，韵其实就是律，扎希尽量按照韵律组织文字，捕捉不可言说的“内美”。

　　《吕氏春秋》不像其他先秦典籍那样有很多译注本，尽管司马迁在《史记》里将它的重要性与《周易》《春秋》《离骚》等并列。不可否认的是《吕氏春秋》不仅是那个时代的思想结晶，它所保留的科教文化方面的历史资料也很丰富，同时，它也堪称先秦时期最考究的文字之一。当年，吕不韦曾声称能改动一字者赏千金，“一字千金”典故就出于此。对这样一份我们民族文化的珍贵遗产，后人理应给予充分的重视。

　　《吕氏春秋》是扎希近二十年来，读得最勤的一本书，每每读它，他常有一种似曾相识的感觉。“它里头所讲述的东西，渗透着中华民族内在的思想根脉，这也是促使我将这部典籍用现代诗的形式进行转化的原因”。《吕氏春秋》作为中华文明史上一颗璀璨的明珠，其阐述的很多思想我们都并不陌生。联想到霍金的一个说法，他在接受记者采访，回想他一生中遇到过的特别感动的事情，他的答案是“遥远的相似性”，借用这个说法，讨论典籍译注的价值，可以说今译的魅力在于一种古汉语经由译者笔下的转译，在现代读者中激起相似的情感和文化记忆。但如果更进一步理解“遥远的相似性”，就不光是从情感层面的考虑，停留在“诗意的、很朦胧的映照关系”上，我们也许可以把视野放宽，在历史和现实的呼应中，检视它的意义和价值。

　　扎希是学哲学出身，对研究“众人之事”的政治学常有独到的体悟。因此，他的关注点自然也和一般的读者不同，这也决定了他不惜花费大量的业余时间去完成这项工作。《吕氏春秋》是一部编排有序、体系严谨、结构完整的著作，它之所以能岿然独立于浩瀚的典籍之林，是与它能熔铸百家、妙成一体密不可分的！而《吕氏春秋》里表现出的哲学思想、政治思想，这些内容对扎希来说，像是发现了一个新“矿藏”。《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，其中不乏治国、教化、止伐、久安、平天下的策略。因此，它也可以看作是中国传统政治学的一个发端，对我们接续历史文脉、学术源流都有教益。如果我们在正视《吕氏春秋》时代局限性的同时，发掘、展现一部2000多年前先秦典籍的现代意义，它的当代价值就会进一步凸显出来！

　　只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。中华文明何其博大，总让人思接千载、心驰神往，“两创”要落到实处，自然要从一件件事情做起，而扎希用诗笔记的形式译注《吕氏春秋》，自然不失为一种文化自觉，因为中华优秀传统文化是我们的自信之基、力量之源！

　　（作者系北京大学新闻与传播学院教授）