明代冯梦龙，不仅以“三言”名垂中国文学史，亦是一位清正廉洁、心怀苍生的好官员。他在福建寿宁任知县四年，政通人和。习近平总书记曾评价他是“一个才高八斗的封建时代知县”。他减轻徭役、改革吏治、明断讼案、革弊除旧、整顿学风、兴利除害，请随我们了解冯梦龙的故事。

　　踏访疆界 了然县情

　　明崇祯七年（1634），已年过花甲的冯梦龙，接到了出任福建寿宁知县的任命。

　　冯梦龙（1574—1646）出生在苏州府长洲县葑溪的一个儒医世家。年轻的冯梦龙成长在一个物质与精神都富足丰盈的环境里，父亲对冯梦龙要求严格，希望他埋首举业，光耀门楣，然而他始终未考取举人。崇祯三年（1630），已经57岁的冯梦龙获得国子监岁贡生的资格，有此资格可以出仕为官，他获任丹徒训导。这次转任寿宁，无疑是对他训导工作的首肯。

　　此时的冯梦龙，已是一位享有盛名的文人。他的眼光聚焦于万千黎民，创作的通俗小说，令其红遍大江南北。

　　稚子生涯都是梦。对于满怀修身、齐家、治国、平天下梦想的冯梦龙，这次晚来的任命，让他得以实现自己的政治抱负，成就了他一生中最美好的时光。

　　这年春天，冯梦龙开始打点行装。六月，带着独子冯焴，雇了两名挑夫，他从故乡苏州出发，奔赴福建寿宁，历经数月才到达。

　　一首诗，拉开了冯梦龙四年宦寿生涯的帷幕。

　　从一二等富贵繁华之地而来的冯梦龙，面对“举足可周”的县城，抑制不住好奇与憧憬。寿宁在闽浙交界，有“两省门户、五县通衢”之称。群山环抱，一条山溪穿城而过。知县私署建在半坡上，地势高，视野开阔。到任第二天，冯梦龙记下在半坡上看到的情景：“余于崇祯七年甲戌八月十一日到任。次日申刻，见黄云朵朵，自西而东，良久忽成五色，最后变为红霞，生平所未睹也。余喜而赋诗。”这首诗名为《纪云》：“出岫看徐升，纷纶散郁蒸。莲花金朵朵，龙甲锦层层。似浪千重拥，成文五色凝。不须占太史，瑞气识年登。”这一年果然是个丰收年。

　　几百年后，人们得以了解冯梦龙在寿宁四年的所作所为与所思所想，是因为他留下了一部《寿宁待志》，《纪云》这首诗就在这本书中。《寿宁待志》是一本笔记性从政实录，细致入微反映乡土民情，描绘百姓生活日常，几乎触及社会各个方面。该书以第一人称叙述，客观介绍、记载和主观议论相结合，这位花甲县令的一片赤诚之心跃然而出。

　　就是在目睹祥云升腾的欢快心情中，冯梦龙开始了他的宦寿生涯。

　　冯梦龙主张“下车即熟稔瘠土”。他开始跋山涉水，细察风土民情，了解寿宁的真实情况，对疆域、铺递、耕作、水利、物产、关隘、军事、风俗、宗教等都作了记录。

　　他观察到当地“水无涓滴不为用，山任崔嵬也要耕”，“沙浮土浅，梯石而耕。连雨则漂，连晴则涸”。这样的农业条件，自然收成有限，“山高水寒，树获俱后于他县，岁止一熟”，而且“一值水旱，外运艰难，立而待毙”。他发现“民无余欠，库无余财”，他描述百姓贫苦：“带青砻早稻，垂白鬻孤孙”，“穷民犹蹙额，五月卖新禾”。

　　冯梦龙以儒家眼光观察寿宁的社会礼仪、伦理道德和服饰仪礼，其中多有不合儒家礼仪者。更为可怖的是，寿宁还存在重奁轻聘的婚俗以及与此紧密相关的溺婴恶俗，冯梦龙感叹：“微独轻女，女亦自轻，悲夫！”“悲夫”，表现出他面对陋俗的悲愤之情。后经教育劝诫，恶俗渐除。

　　冯梦龙走遍寿宁乡野、边界与关隘。他在《寿宁待志》里多次表达了他治理这个山邑的心迹：“大事小事，俱用全力”“有事无事，俱抱苦心”“以勤补缺，以慈辅严，以廉代匮”，可见他对所辖之地的深切关怀以及渴望福泽百姓的拳拳之心。

　　与梅同清 公平断狱

　　冯梦龙在《醒世恒言》中有一篇《薛录事鱼服证仙》，写薛伟治理青城县革弊求新的故事。薛伟把所管县域从穷乡僻壤变为富饶之地，百姓如此记住他的恩德：“教养兼遂，薛公之恩。自今孩童，愿以名存。将何字之？薛儿薛孙。”

　　薛伟治邑，也许就是冯梦龙施政理想的缩影，冯梦龙四年宦寿经历，也淋漓尽致地证明了“言为心声”。

　　冯梦龙治寿，从吏治开始。他注重树立模范，将空祠堂设为遗爱公所，凡是为县城作出贡献的人，经大家商讨同意后，可以受到后世仰拜，享受典礼祭祀。在《寿宁待志》“官司”条目中，他把历任教谕、训导名籍一一开列，并对他们作出评价。

　　《寿宁待志》记录了冯梦龙在梅树下建戴清亭之事。此亭为纪念前任知县戴镗而建。戴镗为官清廉，冯梦龙与之神交已久，他对戴镗留心民瘼、清节如水赞赏有加。戴清亭建成后，冯梦龙以诗言志，表达追慕之情：“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难至，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清。”他以梅自喻，借景抒情，表明自己要像老梅一样光明磊落，不随波逐流。与梅同清，也成为冯梦龙灵魂深处的寄托。

　　冯梦龙的治县纲领，在“官司”条目中写得清楚分明。他根据“岭峻溪深，民贫俗俭”的县情，提出“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”的“三无”理想。

　　“无寇”“无饥”“无讼”三个目标贯穿了他四年宦寿生涯的全过程，对应的正是他追求的“民安”“仓实”“狱空”。

　　明朝嘉靖晚期，寿宁县城多次遭到倭寇洗劫，建筑破坏，城墙崩塌，到崇祯年间冯梦龙上任前仍未完全恢复。为做到“无寇”，冯梦龙申请财政补助，发动富户捐资修复城池，重立四门谯楼，设置大鼓，设立司更。为守土保境，修复险峻的车岭关等隘口，为百姓建起安全屏障。听说老虎夜晚屡屡进城，不仅叼走百姓牲畜，还咬伤人，冯梦龙发动吏属并带头“捐俸”造阱，为百姓消弭虎患。

　　“三无”目标，难在“无饥”。寿宁九山半水半分田，山高水寒，一年一熟，粮食收获十分微薄。加上水旱频仍，庄稼时常绝收。经过详实的走访，了解到“寿邑之贫”和“寿民之艰”后，他力图改变这一局面，革新积谷征输之法，并重建已经废弛的社仓，距县城远的农户将粮食输入到社仓，距县城近的农户依旧将粮食输入县仓，使“官无发粜之扰，民有乐输之便”，由于举措得当，天亦作美，县仓“三年以来，储俱见谷”。

　　《论语》有云：“必也使无讼乎。”“无讼”，是包括冯梦龙在内的古代地方官员的治理理想。冯梦龙刚到寿宁，就注意到当地百姓“不知法律，以气相食”，好讼风气颇盛。他认为对于乡里矛盾，要减少繁杂手续，尽可能用情与理予以化解。但他也强调化讼不意味着大事化小，小事化无。

　　《寿宁待志》记载了牛斗案和姜氏诬陷案，可证冯梦龙既注重调解纠纷，也强调重视实地调查。

　　西浦的两个村庄本有积怨，一天，两村水牛缠斗，一头被撞死，两村闹得不可开交。官司打到县衙，冯梦龙了解情况后，指出相斗是牛的天性，与人无关，恳切劝解两村放下往日仇怨。双方愿意接受调解后，冯梦龙用通俗易懂的语言写下闻名后世的十六字判词：“两牛相触，一死一生，死者同食，生者同耕。”此后，两村相安无事，和睦相处。

　　青竹岭村人姜廷盛声称他和弟弟去征粮，三望洋地方的刘世童不仅抢劫钱粮，还砍伤他弟弟，同来的保家也言之凿凿地在旁作证。刘世童分辩说根本没动手，是姜廷盛自己砍伤弟弟讹诈他。冯梦龙一时难以判断：哥哥为诬陷人砍伤弟弟，这样的事好像不可能发生，可是刘世童衣冠整洁，对答从容，一点不像曾经打过架的样子。冯梦龙沉吟片刻，让双方各自找保人保回。第二天，冯梦龙直奔三望洋，遍询父老儿童了解到了真相。原来，姜廷盛为里中役事曾苛责刘世童，刘世童告到县上，两人自此生恨。姜廷盛厌恶残疾弟弟平时只吃不做，借这次征粮，有意带他到刘家闹事，希望趁争斗打死弟弟，诬陷刘世童。刘世童看穿此计，不与之交手。姜廷盛气极之余，拿刀掷向弟弟，伤了其额头。冯梦龙查明案情，下令重杖姜廷盛。冯梦龙在《寿宁待志》记下审理此案后的感受：“假使余不躬往或往而不密，必为信理所误矣。”断案切不可想当然，要亲自查访，而且越详尽越好。

　　以情相与 激浊扬清

　　县令治县，重在为民。冯梦龙在《寿宁待志》中谦称：“虽无善政及民，而一念为民之心，惟天可鉴。”

　　一念为民之心，体现在冯梦龙的以情化人。他说：“我欲立情教，教诲诸众生”，要使人与人之间皆能以情相待。“无情化有，私情化公”，最终“庶乡国天下，蔼然以情相与”。

　　一念为民之心，体现在他为“寿民之艰”的呼吁。《寿宁待志》详细记载了冯梦龙解决寿宁“造解黄册”之弊的全过程。黄册为明朝登记人口与赋役的档案，因封皮为黄色纸而得名，是明朝经济制度的重要组成部分。黄册每十年大造一次，每造一次须重新登记人口和田粮，事情繁复且花费巨大。寿宁百姓多不识字，包揽之人便借此敲诈、敛财，“费一开十，本一利二”，使得县衙“宦债未清，屡见讼牍”，穷苦百姓“典妻卖子，犹不能偿”。冯梦龙深感“本官之用有限，而里役之派无穷”，于是建议“照依家册造成细册”，充分运用各家各户上报的数据，这样到大造之年“只须审丁，不须查产，已省大半工程”，亦减少包揽之人上下其手的机会。他在《寿宁待志》中不厌其烦地记录各项赋役数据，目的是“使览者知寿民之艰与寿令之苦，冀当路稍垂怜于万一云”。

　　一念为民之心，诚如他所表述“生平做事不求名而求实”。在《寿宁待志》中，能感受到冯梦龙渴望改变寿邑风气、改善民众生活的迫切心情。当地文风不振、科第绝响，冯梦龙捐银修复久已倾圮的县学，振兴当地教育。他给学员分发自己所著的《四书指月》，并亲自讲解。在他的努力下，“士欣欣渐有进取之志”。

　　冯梦龙治理寿宁仅四年，时人给予“百端苦心，政平讼理，又超于五十七邑之殿最也”的评价。无疑，他在寿宁实现了自己的政治理想与人生抱负，亦为八闽廉脉书写了一部生动的话本。如今，冯梦龙倡导的“百行德为先，治政廉为首”的理念在寿宁这块土地上扎根、成长、枝繁叶茂。福建省和宁德市深入挖掘冯梦龙文化，运用多种方式进行传播，使冯梦龙的事迹与精神为更多人知晓。

　　与尔同清，与尔偕行。